吉首大学学报（社会科学版） ›› 2026, Vol. 47 ›› Issue (1): 1-25.DOI: 10.13438/j.cnki.jdxb.2026.01.001
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“第二个结合”的原创性意义（笔谈）
左亚文/高翔莲,王政/詹志华/ 黄诚/张夏
（武汉大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430074；中国地质大学（武汉） 马克思主义学院，湖北 武汉 430072；福州大学 马克思主义学院，福建 福州 350116；怀化学院 马克思主义学院，湖南 怀化 418008；
湖北中医药大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430065）
ZUO Yawen,GAO Xianglian,WANG Zheng,ZHAN Zhihua,HUANG Cheng,ZHANG Xia#br#
摘要：
主持人语：习近平总书记指出：“‘第二个结合’是又一次的思想解放。”我们应如何理解这一命题的本质内涵和伟大意义？本笔谈围绕这一重大时代问题，以《“第二个结合”的原创性意义》为题，从不同的角度展开深入的探讨。
“第二个结合”本身就是一个富有原创性意义的标志性概念。文化作为一个社会的本质性存在，是一个民族的灵魂和精髓。马克思主义与中国具体实际的结合，只有推进到民族文化的层面，才能实现深层次的内在结合。内在结合的本质是实现相互补充、相互成就和相互建构，以造就“一个有机统一的新的文化生命体”，从而继续推进马克思主义的中国化和中华优秀传统文化的现代化。内在结合同时是一个创新的过程。“‘结合’打开了创新空间”，“‘结合’本身就是创新”。而文化结合则是深层次的创新。从“结合”与创新的关系着手，探讨“结合”如何造就创新的内在机理和一般规律，是深化“第二个结合”研究的重要课题。
“结合”的前提是彼此契合。马克思主义与中华民族文化在革命经验上具有互鉴性，在文化基因上具有共通性，在价值目标上具有共融性。这是二者能够而且必然实现有机的内在结合的根基。“结合”巩固了文化的主体性。“第二个结合”坚守了民族复兴进程中的文化主体性，是根脉和魂脉的辩证统一。这也是“第二个结合”的重要的原创性贡献。
参与笔谈的几位学者紧扣主题展开论述。左亚文《马克思主义同中华优秀传统文化的结合与创新》辩证地指出，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的内在结合同时是一个创新的过程，从“第一个结合”到“第二个结合”，是不断深化和拓展的过程，也是深化和升华的必然结果；高翔莲、王政《论“第二个结合”的重大原创性意义》一文，揭示了马克思主义同中华优秀传统文化内在结合的本源性，中华文化主体性建构的“结合”必然性，强调了“第二个结合”的重大原创性意义；詹志华《“第二个结合”的三重价值意蕴》，阐释了“第二个结合”彰显深刻思想解放的创新意蕴，突出新时代文化主体性的文明意蕴，凸显历史底蕴与现代力量的内在意蕴；黄诚《马克思主义同中华优秀传统文化的内在结合与相互建构》一文认为，内在结合因相互需要而产生相互交感、相互成就和相互补充，具有主体化、平等化以及和合化的特点，结合同时是一个相互建构的过程，具有双向性和动态性；张夏《“第二个结合”的历史基因与当代创新》，基于双向契合、内生基因和创新融合三个维度，论证了马克思主义同中华优秀传统文化的契合溯源，中华优秀传统文化本土化马克思主义的潜质，以及中华民族的文化主体性与“新的文化生命体”生成。希冀通过这一讨论进一步明确“第二个结合”的重大原创性意义，为不断丰富和发展人类文明新形态作出积极努力。
