吉首大学学报（社会科学版） ›› 2007, Vol. 28 ›› Issue (3): 99-104.
摘要：表现主义理论体系、杂文学观念体系、《文心雕龙》即体系、以“原人”说为中心的人本主义诗学体系，是20世纪古代文论体系研究中体系论者的代表性看法。从以“古”构“古”；以“今”构“古”；以“西”构“中”；以博取约等四种体系建构策略可以见出，背景理论知识或体系建构中的“前理解”框架已成为制约体系建构及其建构策略中的决定性因素；寻求对“前理解”的突破、超越或建设性的“视界融合”已成为体系研究及其建构策略的最新动向。其中，为完善学科而进行体系建构；与西方文论一较高下；认知和传播需要；出于知识或职业趣味等心理动机对古代文论研究的影响值得反思。在体系研究中一定程度地抑制体系化冲动，在体系建构中克服体系先验预设所带来的片面性，有赖于理论构架与经验事实的相互支撑，有赖于对古代文论诸现象内部有机联系的准确而客观的复现；历史经验事实的还原在理论体系建构中应是第一位的。体系建构，不能以“逻各斯中心主义”为“体系”话语的活动杠杆，而必须在“道”与“逻各斯”平等对话的基础上来进行。“道”与“逻各斯”如何在深层次上获得融通没有得到合理解决，过早的体系化必然导致观念与理路上的错位与失范。
