湘西土家族、苗族和汉族高中生人格特征的比较研究

吉首大学学报（社会科学版） ›› 2005, Vol. 26 ›› Issue (1): 158-162.

湘西土家族、苗族和汉族高中生人格特征的比较研究

（1.吉首大学师范学院，湖南吉首 416000；2.湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙 410081)

出版日期:2005-01-15 发布日期:2012-08-12
作者简介:黄祥祥(1966-)，男，湖南凤凰人，吉首大学师范学院讲师；陈向阳(1963-)，男，湖南湘潭人，博士，湖南师范大学教育科学学院副教授。

A Comparative Study of Personality Characteristics of Tujia,Miao and Han senior students in Xiangxi

(1.Normal college of Jishou University,Jishou 416000;2.Faculty of Education,Hunan Normal University,Changsha 410081)

Online:2005-01-15 Published:2012-08-12

摘要/Abstract

摘要：采用《加利福尼亚心理调查表》（CPI）对湘西自治州土家族、苗族和汉族491名高中生进行了测查。结果发现：（1）三个民族高中生之间的人格特征存在一定差异，这种差异主要表现在苗族与汉族高中生之间；（2）三个民族内部高中生的人格特征存在一定的性别差异，其中，汉族高中生人格特征的性别差异最大，土家族次之，苗族最小；（3）三个民族女高中生在支配性、社交能力和独立性等方面的水平显著高于男高中生。

关键词： 土家族, 苗族, 汉族, 高中生, 人格特征

Abstract: Based on the test quantity form of CPI,491 senior school students of Tujia,Miao and Han nationality in Xiangxi have been tested.The results shows that:(1) The personality characteristics among the three groups are different,especially between Miao and Han students;(2) Sex difference exists in the personality characteristics of the three groups,and sex difference of Han students is the most obvious,then Tujia students,Miao students in turn.(3) Among them all,female students have obvious higher level than male students in some factors,such as dominance,the ability of social intercourse and independence.

Key words: Tujia nationality, Miao nationality, Han nationality, senior school students, personality characters

黄祥祥, 陈向阳. 湘西土家族、苗族和汉族高中生人格特征的比较研究[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2005, 26(1): 158-162.

HUANG Xiang-Xiang, CHEN Xiang-Yang. A Comparative Study of Personality Characteristics of Tujia,Miao and Han senior students in Xiangxi[J]. Journal of Jishou University（Social Sciences）, 2005, 26(1): 158-162.

[1]	王泳兴. 湘西苗族传统殡葬文化的现代审视[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2021, 42(6): 151-160.
[2]	张霞，龙先琼. 湘西苗族鼓舞文化意蕴的多维审视[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2020, 41(3): 143-150.
[3]	李凌霞. 土王祭祀、家族建构与国家认同——以湘西田家洞村舍巴节为中心的考察[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2017, 38(3): 133-138.
[4]	卢小平，种航飞，郭静远. 警惕“与汉族切割”的民族文化研究和宣传[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2016, 37(6): 109-114.
[5]	麻勇恒，万兆彬. 神判“致序”的动力机制及其约束力嬗变的归因[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2016, 37(4): 92-98.
[6]	邹宇灵. 历史记忆与社会实践——以湘西腊尔山高地苗族社会与国家机构的文化互动为例[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2015, 36(4): 116-121.
[7]	田泥. 论湘西的苗传道教[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2015, 36(4): 122-128.
[8]	李国太, 吴正彪. 遗产阐释与记忆重塑——以中国蚩尤叙事的意义转换为例[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2015, 36(3): 110-115.
[9]	乐之乐. 民间音乐传承与保护的民俗学思考——以湘西苗族民歌为例[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2014, 35(5): 119-122.
[10]	石伶亚, 石维海. 苗族“古老话”的法律文化价值探析[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2013, 34(4): 91-96.
[11]	陆群, 蒋欢宜. 永顺老司城遗址周边土家族村落的人类学调查[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2013, 34(3): 108-113.
[12]	麻勇恒, 范生姣. 苗族村落社区消防预警教育机制的文化诠释——以黔东南苗族“洗寨”习俗为例[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2012, 33(4): 48-52.
[13]	周江. 光明的缔造：苗族审美起源考[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2012, 33(4): 63-66.
[14]	颜建华. 汉武帝对贵州的管理经营[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2012, 33(2): 53-56.
[15]	杨东升. 苗族服饰与中原服饰的关系问题——对苗族服饰来源“中原说”的辩驳[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2011, 32(4): 51-54.