美根植于人性深处——《审美教育书简》中的审美人类学思想

吉首大学学报（社会科学版） ›› 2002, Vol. 23 ›› Issue (4): 63-68.

美根植于人性深处——《审美教育书简》中的审美人类学思想

（华中师范大学文学院，湖北武汉 430079）

出版日期:2002-12-01 发布日期:2012-08-22
作者简介:张玉能(1943-)，男，华中师范大学文学院教授，南京大学、华中师范大学博士生导师。

Aesthetics Is Rooted in the Depth of Hunan Nature——On the Aesthetical Anthropology thought Embodied in the “Letters of Aesthetical Education”

(Literary College of Huazhong Normal University,Wuhan,Hubei 430079,China)

Online:2002-12-01 Published:2012-08-22

摘要/Abstract

摘要：席勒在《审美教育书简》中明确地提出：美根植于人性深处，美是游戏冲动的对象，游戏冲动是结合感性冲动和理性冲动的冲动，它们根源于人性的抽象结果（人格、状态及其相互作用）。这些观点，不仅直截了当地综合了大陆理性主义和英国经验主义两大美学思潮，继承了康德的美学思想，而且开启了黑格尔把认识论美学、本体论美学和辩证法美学融为一体的思路，同时也最明确地表明了席勒的审美人类学的思想是与马克思主义的实践美学一脉相通的。

关键词： 席勒, 美, 感性冲动, 理性冲动, 游戏冲动

Abstract: In his “Letters of Aestheical Education”,Siller points out:Aesthetics i rooted in the depth of human nature,it is the object of game impulse which is the combination of perceptual impulse and rational impulse resulted from interraction of human character and human nature. these ideas have synthesized in a direct way the two aesthetic trends of continental rationalism and British empiricism,inherited Cante's aesthetic thought,and opened the way for Hegel to combine into one epistemolgical aesthetics,noumenon aesthetics and dialectial aesthetics.They are typical of Siller's aesthetical anthropology thought and are imbued with the same spirit of Marx's practical aesthetics.

Key words: Siller, aeshetics, perpetual impulse, rational impulse, game impulse

张玉能. 美根植于人性深处——《审美教育书简》中的审美人类学思想[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2002, 23(4): 63-68.

ZHANG Yu-Neng. Aesthetics Is Rooted in the Depth of Hunan Nature——On the Aesthetical Anthropology thought Embodied in the “Letters of Aesthetical Education”[J]. Journal of Jishou University（Social Sciences）, 2002, 23(4): 63-68.

[1]	王雨辰, 彭无瑕. 美丽中国建设目标的生态哲学阐释及其价值[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2023, 44(5): 1-9.
[2]	张海燕. 牟宗三美学思想的多重源流[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2023, 44(5): 122-129.
[3]	郭昳欧. 舞蹈身体的生成逻辑、表达图式和对美的塑造[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2022, 43(3): 151-160.
[4]	陈道武. 新时代“美好生活”何以可能？——基于资本逻辑语境的阐释[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2022, 43(1): 35-42.
[5]	葛瑞应. 抖音“美好生活”的修辞逻辑与审美价值悖论——文化符号学的分析[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2022, 43(1): 145-151.
[6]	王奋飞. 自我他者化：边地影像的诗学过渡与平等悖论[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2021, 42(6): 96-104.
[7]	邬大光, 梁振坤. 百年大学的“楼名文化”——厦门大学、集美大学“嘉庚建筑”楼名考[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2021, 42(3): 28-36.
[8]	姚苏晟, 廖志坤. 竖屏短视频中的身体呈现与身体消费[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2021, 42(2): 125-133.
[9]	陈中雨. 共同体与审美治理：阿伦特政治哲学的媒介学转向[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2021, 42(1): 125-132.
[10]	刘正妙. 全面深化改革满足人民美好生活需要的三重维度[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2020, 41(5): 21-26.
[11]	王书艳. 流转在艺术空间的听觉：中国古典“听泉”审美意象及其景观建构[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2020, 41(2): 112-118.
[12]	朱陆民，翦丹. 美国对中苏的“楔子战略”：从预阻到分化[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2020, 41(1): 102-112.
[13]	王杰，王真. 马克思“现代悲剧”观念与中国审美现代性的展开——重读1859年马克思恩格斯致拉萨尔的信[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2019, 40(6): 23-31.
[14]	吴其南. 儿童文学是一种保守的文学？[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2019, 40(5): 110-115.
[15]	毛勒堂，韩涛. 作为总体性的“美好生活”及其可能[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2019, 40(3): 13-19.