神性?人性?兽性——对《萨勒姆的女巫》中 “谬论”的解读

吉首大学学报（社会科学版） ›› 2009, Vol. 30 ›› Issue (3): 55-59.

神性?人性?兽性——对《萨勒姆的女巫》中 “谬论”的解读

（四川外语学院，重庆 400031）

出版日期:2009-05-15 发布日期:2012-03-26
作者简介:郭建辉(1965-)，女，湖南涟源人，硕士，四川外语学院副教授。

Divinity，Humanity and Beastliness—— On the “Paradox”of The Crucible

(Sichuan International Studies University,Chongqing 400031,China)

Online:2009-05-15 Published:2012-03-26

摘要/Abstract

摘要：超越狭隘的现实功利性的理解，将阿瑟·米勒的《萨勒姆的女巫》放在更为广阔的审美视野中加以考察发现，该剧紧扣由原始思维逻辑所形成的“谬论”展开戏剧冲突，展现了萨勒姆镇荒谬地赋予一群无知无畏的小女孩命名的特权，将“谬论”当作法律审判惩罚无辜平民，从而深刻揭示出人类自身思维的局限性和由此而导致的人性堕落与良知犹在之间的冲突，警示人们拔除心中的魔障，从神性和兽性的诱惑中走出来，在人性的回归中提升生命的层次，锻造人的生命意志。

关键词： 阿瑟·, 米勒, 《萨勒姆的女巫》, 谬论, 人性

Abstract: Getting over the percipient limitation of narrow utilitarianism,studying and discovering Arthur Miller’s The Crucible in the broader vision of human culture,the theater carries out the conflict by the“Paradox”of naming the devil in God’s name,which is formed by mythical logic thinking,and emerges that Salem town endows a group of ignorant and fearless girls with the privilege of naming.In the theater,“paradox” is taken as law to trial and innocent civilians are punished,which reveals profoundly the limitation of human thought and the conflict between humanity degeneration and inwit existence caused by the “paradox”.It reminds people of removing devils in mind,comes out from the temptation of divinity and bestiality,promotes life level in humanistic return and cultivates the will of human life.

Key words: Arthur Miller The Crucible, paradox, humanity

郭建辉. 神性?人性?兽性——对《萨勒姆的女巫》中 “谬论”的解读[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2009, 30(3): 55-59.

GUO Jian-Hui. Divinity，Humanity and Beastliness—— On the “Paradox”of The Crucible[J]. Journal of Jishou University（Social Sciences）, 2009, 30(3): 55-59.

[1]	高兆明. 道德行为选择中的“道德想象力”——读杜威《人性与行为》[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2019, 40(2): 78-87.
[2]	周雅哲，文学武. 神圣动物:沈从文“湘西边地”中审美理想的神话原型研究[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2018, 39(6): 123-130.
[3]	卢艳芹, 彭福扬. 人性的生态转向：自然与社会的高度统一[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2016, 37(1): 50-57.
[4]	李武装. 重新发现政府：政治哲学的人学考察[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2015, 36(5): 10-15.
[5]	孟昭武, 肖映胜. 和谐人：传统人性假设的批判与超越[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2012, 33(3): 8-13.
[6]	王妍, 李明军. 心灵的“红字”——从刘庆邦的“酷烈小说”看人性[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2011, 32(6): 87-91.
[7]	向宏恩. 为人与人为：编辑工作以人为本的二重维度[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2009, 30(3): 141-143.
[8]	刘仁贵. 文化差异背景下的普遍价值——一种人性论的视角[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2008, 29(2): 58-61.
[9]	邓志伟. 浅析弗洛姆的三个伦理命题[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2007, 28(6): 12-16.
[10]	周峰. 人性史观的解构与唯物史观的构筑[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2007, 28(4): 8-13.
[11]	孙玉姣. 论和谐社会建设的自然法精神诉求[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2007, 28(3): 139-141.
[12]	张丽军. 神性的大地之美——生态文明视域下沈从文的“乡土抒情诗”[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2006, 27(6): 8-13.
[13]	周昌梅, 向刚. “人性的小庙”与现代性——对沈从文“浪漫传奇小说”的解构批评[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2006, 27(6): 1-7.
[14]	孟昭武. “自然—社会—意识人性论”理论模式探析——兼论行政管理模式设计的人性论基础[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2006, 27(2): 145-149.
[15]	肖滨. 《蝇王》之弗洛伊德解读[J]. 吉首大学学报（社会科学版）, 2005, 26(4): 154-156.